Образ послереволюционной советской действительности в сатирических повестях М. Булгакова 1920-х годов. «Роковые яйца», «Собачье сердце» (анализ одного произведения по выбору)

Эти произвед. сатирич. обличаю совет.власть. 

Схема сюжета: представитель совет власти, к -й явл гл антогонистом. 

Методы: 

• науч. фантастика с элементами антиутопич повести;
• мистика с элементами детектив. сюжета;

Гротестк в осн реализ на у-не хронотопа: 

• уплотнение д-я (много событий в которткий срок)
• х-р событий (значимый, серьезный)
• ощущ. быстрого движ. времени 

Герои изображ приемом типизации, показаны не личности, а типы, слои соц. общества. 

В сюжеты вв. образы нереальные, мистческие. Они либо абстрактные, либо нереалистич (Дыркин из "Дьяволиады"). Прием берет начало в 19 в. 80х гг, когда в качестве реалистич героев появл заведомо нереал персонажи. Это х-но для сатиры (Хармс "Старухи", Сологуб "Мелкий бес")

"Собачье сердце" : 

Повествование от лица собаки, к-я наделена сознанием. Финал такой же, заверш. словами животного.  Это позволяет проникнуть туда, куда вход людям запрещен (приемная). Переход к другой т.зр-момент усыпления собаки. 

Цели: 

• изменение яз.манеры
• новый взгляд на происходящее
• расположение к герою, позволяющ. создать оценку без прямого указания 

Метод стилистический, нет событий. Описание на у-не запаха, цвета-естественного, первичного восприятия. 

Когда появляется герой (после операции) испол. драм.метод, важны взаимоотношения, х-ры. 

Антогонисты-Швондер и его окружение, на к-е мы смотрим от лица собаки. 

Цель эксперемента Преображенского-корыстная, хотел наживиться. Для него в поведении Шарикова виноваты все (донор, Швондер), кроме самого врача.

Шариков не может стать интелегентом по своей природе (мозги от алкоголика, тело собаки) 

Читатель может занять либо позицию Шарикова и Швондера, либо Борменталя и Преображенского. Чаще всего -это положительный герой. 

Преображенский заставляет жить так, как ему нужно, не дает свободы выбора, нет религиозного начала, насильственное отношение, роль Бога.