Зарождение переводческой деятельности в России: Перевод в Средневековой Руси( 10-15 вв.) Древнерусский перевод в 11 в. Деятельность Максима Грека.

Перевод зарождается одновременно с возникновением письменности и литературы в период Киевской Руси (X– XIII в.)

Появление письменной литературы связывают с принятием христианства при князе Владимире (988 г.):

864 г. - греческие монахи Кирилл и Мефодий посланы императором Византии для проповедования христианства среди славянских народов
начали деятельность с создания алфавита (кириллица)
с помощью алфавита перевели с греческого на староцерковнославянский Новый Завет, Псалтырь и Молитвенник

После Крещения Руси (988 г.) множество переводов на старославянский язык

Цель - ознакомить новообращенных с философскими и этическими доктринами новой религии и с церковными обрядами и обычаями

Тексты различных жанров: Жития святых, Притчи, Хроники («Александрия», «Троянская притча»), Апокрифы (повествования о чудесах и фантастических происшествиях)

К X-XI вв. - обширная литература, переведенная на староцерковнославянский, которую Древняя Русь получает в готовом виде

Единство старославянского, церковнославянского и древнеболгарского языков - книги, написанные по-церковнославянски, понятны на Руси, где церковнославянский язык утвердился в качестве литературного

Существует единый фонд переводной литературы славянских народов, принадлежавших к православному миру

До 99% памятников средневековой письменности - переводы

К XIII в. Киевская Русь - центр славянской письменности и перевода

Особенности перевода:

выполнялись как правило в Болгарии на староболгарский язык
авторство не указывалось
с греческого языка, реже с латинских и древнееврейских источников
переводы религиозных текстов в буквальной манере ( теория пословного перевода, основанная на иконическом восприятии слова и особом статусе текста Библии)
поморфемный перевод (передача каждой греческой морфемы)
в переводах светской литературы — элементы вольного перевода

Перевод в Средневековой Руси

XIII - XV вв. - Период Монгольского ига (1228-1480)

Особенности периода:

переводческая деятельность на Руси в значительной степени замирает
на Руси переводчики - иностранцы-толмачи Посольского приказа в Москве, не знающие русского языка
перевод в ступенчатой манере: с иностранного языка на язык-посредник (чаще всего польский), а затем с польского на русский

С XIV существенные изменения подхода к технике перевода - на смену теории пословного перевода приходит грамматическая теория :

внимание к структурному своеобразию языка оригинала и его отражению языком перевода
попытки обогатить пословный перевод установлением закономерных грамматических соответствий

Древнерусский перевод в 16 в.

С XVI в. Москва - политический и в переводческий центр России

Особенности перевода:

культурная изоляция страны, продолжавшейся вплоть до Смутного времени
из текстов светского содержания переводятся только познавательно-прикладного характера (исторические, географические, медицинские)
практически полностью отсутствует переводы художественной литературы

XVI в. Особенности перевода (2):

в технике перевода сочетаются дословность и вольность - внесение изменений и купюр, вызванное недостаточным знакомством переводчика или читателя с реалиями, фигурирующими в оригинале
переводы больше не анонимные
роль переводчиков в развитии языка и культуры начинает получать общественное признание

Деятельность Максима Грека

XVI в. на Руси бурные споры по поводу больших расхождений и несогласий в славянских богослужебных книгах

Дело осложняется отсутствием на Руси образования для священнослужителей (на Западе действуют католические университеты)

В 1515 году московский Великий князь Василий III обратился с просьбой прислать в Москву ученого переводчика-богослова из греческого монастыря

В 1518 году в составе греческого посольства в Москву прибыл переводчик Максим Грек

Философ и богослов Максим Грек (в миру Михаил Триволис ок. 1470 - 1556) канонизирован Русской Православной Церковью в 1988 году:

выпускник католических университетов Венеции и Флоренции
в 1505 году постригся в монахи на остров Афон, откуда избран миссией Василия III для перевода греческих книг
в помощь ему дали двух посольских толмачей: Димитрия Герасимова, знавшего латынь и немецкий языки, и инока Власия
критик и исправитель прежних переводов - Максим Грек обнаружил в славянских книгах большое количество ошибок еретического содержания
Исправляя старые переводы, он нередко нарушал устоявшиеся традиции, что навлекло на него обвинения в ереси и кощунстве

Максим Грек настаивал на необходимости

«Тщательно анализировать оригинал, чтобы обнаружить все нюансы и аллегории в его содержании. А для этого переводчик должен не только знать язык, но и обладать широкими филологическими познаниями и проделать большую подготовительную работу»