link1341 link1342 link1343 link1344 link1345 link1346 link1347 link1348 link1349 link1350 link1351 link1352 link1353 link1354 link1355 link1356 link1357 link1358 link1359 link1360 link1361 link1362 link1363 link1364 link1365 link1366 link1367 link1368 link1369 link1370 link1371 link1372 link1373 link1374 link1375 link1376 link1377 link1378 link1379 link1380 link1381 link1382 link1383 link1384 link1385 link1386 link1387 link1388 link1389 link1390 link1391 link1392 link1393 link1394 link1395 link1396 link1397 link1398 link1399 link1400 link1401 link1402 link1403 link1404 link1405 link1406 link1407 link1408 link1409 link1410 link1411 link1412 link1413 link1414 link1415 link1416 link1417 link1418 link1419 link1420 link1421 link1422 link1423 link1424 link1425 link1426 link1427 link1428 link1429 link1430 link1431 link1432 link1433 link1434 link1435 link1436 link1437 link1438 link1439 link1440 link1441 link1442 link1443 link1444 link1445 link1446 link1447 link1448 link1449 link1450 link1451 link1452 link1453 link1454 link1455 link1456 link1457 link1458 link1459 link1460 link1461 link1462 link1463 link1464 link1465 link1466 link1467 link1468 link1469 link1470 link1471 link1472 link1473 link1474 link1475 link1476 link1477 link1478 link1479 link1480 link1481 link1482 link1483 link1484 link1485 link1486 link1487 link1488 link1489
конспект лекций, вопросы к экзамену

Жанр и проблематика книги В. Астафьева «Царь-рыба» (натур-философ)

В.Распутин, Астафьев, Ф.Абрамов, В.Шукшин – представители деревенской прозы. Изображали судьбы деревни и сельских жителей +личная сопричастность писателей к судьбам деревни изнутри. В н.70-х г.дерев. проза занимала едва ли не лидирующую позицию (мода на русский стиль):

В 1976 году увидел свет вторую книгу Виктора Петровича Астафьева "Царь-рыба". Здесь, в отличие от первой ("Последний поклон"(к.60-х и до 80-х) — поклон патриарх. прошлому, поклон его бабушке и всем землякам), писатель обращается к другой первооснове человеческого существования — к связи "Человек и Природа". Жанр-повествование в рассказах. 12 рассказ, объединен. лирич. героем и мотивом путеш-я. Возвращение повествователя вместе с сыном на родину. Каждый рассказ вполне автономен и самостоят. 2эпиграфа: определ. 2 символич.центра композиции. 1 (лирико-филос.) - из стих. Николая Рубцова: / Молчал, задумавшись, и я привычным взглядом созерцая, зловещий праздник бытия, смятенный вид родного края / Пессимистич. хар-р, изломанный вид природы, лишенный какой-либо устойчивости. 2 (публицистич) — цитата из доклада американ.уч., уверенного в благах технического прогресса: "мы, растения и животные, будем существовать в течение миллиардов лет", если "будем себя вести как следует". Это возможно при условии, что человек ощутит себя органичной частью природного мира и научится соблюдать его законы. Несет оптимистич. заряд.В “Царь-рыбе” поставлено множество важных проблем: философских, нравственных, экологических и социальных. Философ ядро книги выражено в рас. «Капля». Ночевка в лесу. Автор сторожит сон двух подростков сына и сводного брата Кольки. Он думает о жизни и смерти. Капля — своего рода как замедленная съемка, остановивш-ся кадр. На кончике листа застывает и дрожит капля — символ людской, непрочной жизни — предчувствие катастрофы. Продолжение существования каждой капли заключается в слиянии ее с другими, в образовании потока — реки жизни. Финал оптимистичен: герой не заметил, как упала капля, а солнце засияло, и все капли росы засияли =>служение добру и красоте. Экологич. проблема: р. «Царь-рыба». Людей, варварски истребляющих природу, проявляющих в этом истреблении, в корысти свое духовное сиротство, Астафьев называет браконьерами. В поселке Чушь все заним-ся брак-ом. Глав. герой Зиновий Игнатьич Утробин (телесное: «набить утробу», жадность — внутреннее: утроба матери). Этого человека уважают односельчане за то, что он всегда рад помочь советом и делом, за сноровку в ловле рыбы, за ум и сметливость. Это самый зажиточный человек в селе, все делает “ладно” и разумно. Свои навыки Игнатьич часто использует во вред природе и людям: истребляет рыбу без счета, он сознает незаконность своих поступков, боится “сраму”. Заставляла же Игнатьича ловить рыбы больше, чем ему было нужно, жадность, жажда наживы любой ценой, соперничество с братом. Это и сыграло для него роковую роль при встрече с царь-рыбой. Находясь за бортом вместе с осетром, Игнатьич вспоминает всю свою жизнь, дедовские слова :«если есть в тебе что-то хищническое, варначье, не вяжись с ц-р., отпусти», свою юность, что когда-то обидел девушку Глашу (крик души, просит у нее прощения). Повествование от 3-го лица + внутр.монологи героя, нарушение хронологии: прошлое ч/з настоящее. Природа мстит за браконьерство, за хищничество, за издев-во над ней (природа тоже женского рода).

«Старик и море» Хемингуэй. Сантьяго благородный ч-к, он уважительно относится к рыбе, она ему жизненно необходима. В книге «Ц-р» представлены ряды браконьеров — это и Командор, и Грохотало, и Дамка, и Гога Герцев и Утробин и т.д. Совершая насилие над природой, они сами морально разлагаются, «забылся в человеке человек». У каждого из них в прошлом уголовные или нравственные преступления. Все их радости и горести связаны с добычей. Зависть “съедает” этих людей. Все они в итоге наказаны: Дамка оштрафован, у Грохотало отняли крупную рыбу, у Командора погибла дочь, Игнатьич попался на свои же крючки, практичный Гога погибает в тайге, захлебнулся холод водой. Наказан за то, что живет за счет людей, за свою гордыню, он готов уничтожить всякого, кто встает на его пути. Его смерть - это как бы Божья кара за самонадеянное приравнивание себя к Богу.